EXPLOTACION LABORAL INFANTIL

Acto no ético de la sociedad

La infancia es un tiempo para jugar, aprender, crecer, un tiempo en que todos los niños y niñas deberían tener la oportunidad de desarrollar sus potenciales y soñar con brillantes planes para el futuro. Sin embargo, para 250 millones de niños y adolescentes en todo el mundo, quienes trabajan mucho antes de que sus frágiles huesos y sensitivas almas estén preparados, la infancia es un sueño perdido. Ellos trabajan desde las primeras horas de la mañana hasta después del ocaso. Se los puede ver vendiendo flores y goma de mascar a turistas en las calles de ciudades ruidosas y sobrepobladas; quemándose bajo el sol en plantaciones gigantescas, sucias, e infectadas de residuos químicos; barriendo los pisos de las mansiones de millonarios inconscientes; doblándose las espaldas en oscuras fábricas de alfombras bajo el látigo de la esclavitud moderna. Estos niños y niñas no saben de otro juego que no sea la sobrevivencia. Su escuela es la calle; su maestro, la injusticia. Su futuro es un negro callejón de incertidumbre que podría acabar con sus vidas en cualquier momento. Por este motivo, quisimos profundizar este tema que hoy en día, en nuestro país como en el resto del mundo, es uno de los principales cuestionados. El trabajo infantil se encuentra vinculado a las condiciones de pobreza de las familias. Las familias pobres estructurales y las familias empobrecidas ante la situación de ajuste económico, son colocadas en condición de vulnerabilidad social, esto es que pierden su capacidad económica y cultural de contención. Esta situación presenta la exclusión social, donde disminuyen las posibilidades reales de alcanzar niveles de vida dignos. De esta forma los niños y niñas realizan en la calle diferentes actividades como forma o estrategias de supervivencia, que desarrollan como una manera de generación de ingresos. Las actividades que realizan los niños para obtener ingresos solos o integrados a su núcleo familiar, son asimilables a la idea de trabajo. El concepto de trabajo infantil no es tan sencillo ni claro como parece. Los niños ayudan a las familias, pero estas actividades no se denominan trabajo infantil, se aplica más bien a aquellas labores desempeñadas por menores en condiciones más o menos regulares que les permite ganarse el sustento para sí mismo y sus familias. La noción de trabajo infantil debe aplicarse a niños de menos de 15 años de edad que realizan actividades con el objetivo de ganar el propio sustento o el de sus familias.
“Son muchos los casos de los chicos que trabajan, pero sondiferentes los casos, hay unos que son las madres separadas, o que los esposos las golpean a las mujeres y a los niños, entoncessi no traen plata los hacen dormir afuera, pero mire hasta donde llega la desesperación, a algunos chicos los mandan a sacar platade la iglesia, donde está la Virgen afuera en la plaza, en la fuente,donde la gente tira monedas."
(Rubén 15 años, comenzó a trabajar a los 8 años).
La incorporación de los niños, a temprana edad, a algún tipo de actividad económica de manera independiente o vinculada a la organización de su núcleo familiar, está asociada a la situación de pobreza o próxima a ella. Los niños se incorporan a una variada gama de tareas, desempeñándose en actividad laborales en la economía formal o bien como trabajadores por cuenta propia en ocupaciones callejeras. Muchas de estas actividades se encuentran en el límite de lo permitido o de lo prohibido y forman parte del multifacético mundo del trabajo infantil. Y la calle se transforma en el lugar cotidiano de vida de estos niños. Estas actividades son por ejemplo la limpieza de veredas, de jardines, la venta callejera, el cirujeo y la práctica de la mendicidad, etc.

Hallamos que el trabajo infantil y sus características violan algunos Derechos del Niño. Aquí citaremos algunos de ellos:
· Todos los niños y niñas deben tener los mismos derechos sin distinción de sexo, color, religión o condición económica.
· Los niños y niñas deben disponer de todos los medios necesarios para crecer física, mental y espiritualmente, en condiciones de libertad y dignidad.
· Los niños y niñas han de recibir el amor y la comprensión de sus padres y crecer bajo su responsabilidad. La sociedad debe preocuparse de los niños y niñas sin familia.
· Los niños y niñas tienen derecho a la educación, a la cultura y al juego.
· Los niños y niñas deben ser los primeros en recibir protección en caso de peligro o accidente.
· Los niños y las niñas deben estar protegidos contra cualquier forma de explotación y abandono que perjudique su salud y educación.
· Los niños y niñas han de ser educados en un espíritu de comprensión, paz y amistad y han de estar protegidos contra el racismo y la intolerancia.
El trabajo infantil es una realidad, no es algo pasajero o sin importancia. La realidad es que muchos chicos, que tendrían que ir al colegio, jugar y divertirse con sus amigos, tienen que trabajar para poder comer o para darles la plata a sus padres. Hay muchas causas para entender este terrible problema: la más importante es la mala política que tienen algunos países. Hay que tener en cuenta que en este mundo no falta comida, no falta educación, lo que si falta es plata y la falta de ésta se debe a la mala política de algunos gobernantes y a su maldad y egoísmo de querer tener todo. Si en los países que tienen que lidiar con esto se hiciera una correcta política podríamos acabar con este problema que a todos nos afecta. Y así poder prosperar como país ya que esa gente pobre, que cada vez hay más, es la gente que va hacer el futuro de éste. Y sin educación ningún país puede prosperar.
Otra solución podría ser que todos los países se juntaran y se ayudaran mutuamente para combatir este problema, dado que las cooperaciones internacionales pueden encontrar más soluciones que un país en forma aislada. Este problema que es muy grave por los problemas que tienen estos niños, como la falta de educación, falta de alimentos, etc. Para ello deben apoyarse en los Organismos Internacionales como la O.N.U, UNICEF, UNESCO, etc.
A lo largo de nuestra investigación, diferenciamos dos posturas acerca del Trabajo Infantil, hay quienes están en contra y otros a favor.
Por un lado, los postulantes de la posición de prevención y erradicación del trabajo infantil sostienen que se reproduce el círculo vicioso de la pobreza. Consideran que la realización de algún trabajo por debajo de la edad mínima perjudica, obstaculiza e impide el desarrollo físico, mental, espiritual, moral o social. Por el otro, aquellos que postulan su protección consideran al "trabajo" como una experiencia positiva desde el punto de vista de la socialización, del aprendizaje y de la constitución de la identidad psicosocial del niño/a. Afirman que el reconocimiento del niño/a trabajador como actor social refuerza su autoestima y permite generar un proyecto de infancia alternativo.


"La humanidad debe darle al niño lo mejor que puede... El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad...El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación".

DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO

El 12 de junio se conmemora el día mundial contra el trabajo infantil.

La fecha fue instituida por la OIT en 2002.

Esta es la cruel realidad, que a diario, sufren nuestros niños de Argentina. Entre todos podemos cambiarla...

YO TAMBIEN QUIERO UN AMOR PARA TODA LA VIDA

Entre todos nuestros años,
hay un momento que la vida
parece que se nos simplifica,
y dejamos de consultar las líneas de la mano,
al horóscopo y a las revistas “Predicciones”,
y empezamos a releer nuestros libros
de cuentos y poesías favoritos,
e incluso a veces nos lanzamos a escribir algunos versos.
Lo bueno del caso, es que no nos sucede,
una o dos veces, nos sucede muchas veces...
Y esa es la cuestión,“siempre volvemos a amar”.

A pesar de las infinidades de veces que me pareció que lo encontré,
que los sueños me decían que era la horma de mi zapato,
o que éramos el uno para el otro y, con el tiempo me daba cuenta que no lo era;
Y cuando parecía todo estar bien, me ilusionaba
y una brisa de desilusión aparecía para romper nuevamente el encanto.
Entonces se van juntando heridas, besos, sonrisas, miradas
abrazos, caricias, profundos e inolvidables recuerdos...
Recuerdos únicos e irrepetibles, que nunca vuelven a ser iguales;
como los besos, los abrazos y, las caricias...

Aprendí que existen heridas que son producto
únicamente de caprichos del corazón,
(que por momentos parecen no serlas, pero al final si lo son)
Que las heridas más amargas y crueles, son hijas de la traición;
Que están las que estallan por causa de una acumulación de decepciones;
Las que nacen a pesar (o por causa) de la distancia,
Y las que a veces parecen no acabar jamás,
las más eternas e intensas, (que nunca son bien recibidas)
las heridas causadas por la soledad...

Dicen que cuando algo no nos conviene se deja libre,
y si quiere volver, de eso sólo se encargará el destino,
en el que nadie se puede interponer...
Se cuenta por ahí, que siempre nos tiene preparado
un remedio para todos los males, que nunca nos abandona
y en el momento menos esperado nos sorprende.
Eso se los puedo asegurar...

A veces parece que la vida no tiene sentido,
porque no tenemos a alguien (novio/a) a nuestro lado
que nos mime y nos cuide, o que nos vaya a buscar al trabajo o a la facultad,
que nos espere en una plaza, que nos escriba una carta, o nos regale algo.
Que nos diga “te quiero”, “te amo” o simplemente nos abrace y nos bese,
que nos llame “mi amor”, “mi vida” o con algún apodo chistoso...

Pero la verdad, es que en un determinado momento,
se llega a la conclusión que no nos conformamos con nada...
Mientras hay personas alrededor que se mueren en el fondo,
por un beso, un abrazo, una caricia, de alguien que las quiera o que les demuestre su amor... Hay gente que se aprovecha de un corazón, lo exprime, lo usa y cuando se aburren lo desechan sin importarles el dolor...
Y cuando el tiempo pasa, esa frialdad se les vuelve al cuerpo,
y se dan cuenta de que lo que hicieron estuvo mal, que no era la forma.
Pero arrepentirse no sirve de nada porque lo echo, echo está,
y por algo el destino termina con esas clases de amores.

Tengo la seguridad que cada experiencia vivida
sirve para crecer aún más. A mí me sucede una y otra vez;
y lo gracioso del caso, es que cada vez que tengo un problema digo
“Ya no me meto en líos nunca más”, y a los meses,
de nuevo estoy envuelta en otro...
Esto parece muy doloroso, y realmente creo que así lo es...
porque el que lo vive dirá que es terrible
y siempre se va a preguntar “¿Por qué a mí?”,
creyendo ser el único en el mundo que sufre de esta manera,
pero hay quienes sufren peor y por otras causas
y no dudo que estas personas dicen “¿Por qué a mí?” también.
Pero a pesar de que en el fondo nos duela y nos queme por dentro
darnos cuenta de la realidad, ¡La vida es así!,
y digo la vida, porque no es a los únicos que nos pasa,
a todos nos sucede lo mismo en un determinado momento,
claro que como ningún ser humano es exactamente igual a otro,
a cada uno nos va a pasar en diferentes tiempos y hasta en diferentes etapas.
Me parece que ya cuando nacemos estamos expuestos a vivir estas cosas,
es parte del crecimiento, y lo digo porque muchas veces me pasa que pienso
que todos están contra mí, para qué quiero vivir, si la suerte no está de mi lado...

Es ahí cuando reflexiono y me doy cuenta que
siempre detrás de un problema hay una solución
y aparece la incógnita de cómo hacemos para solucionarlo,
yo pienso que para eso existen la familia y los verdaderos amigos

Para mí el amor existe, y no se puede evitar su presencia,
a continuación les dejo algo muy lindo para reflexionar:

¿Qué es el amor?
Cuando decimos que amamos a alguien...
¿Estamos en lo cierto?
¿Cómo saberlo?

Ante la presencia de la persona supuestamente amada:
¿Simplemente te sudan las manos, tu corazón se acelera y no te sale la voz?
Eso no es amor... es nerviosismo

¿Simplemente no puedes quitarle tus ojos ni tus manos de encima?
Eso no es amor... es lujuria

¿Simplemente sientes orgullo de que te vean a su lado?
Eso no es amor... es suerte

¿Quieres a esa persona sólo porque siempre "está allí"?
Eso no es amor... es soledad

¿Estás a su lado porque sabes que eso es lo que ella y todos quieren?
Eso no es amor... es lealtad

¿Estás a su lado sólo por que te prodiga cariño o toma tu mano?
Eso no es amor... es confianza

¿Permaneces con ella porque dice amarte y no quieres herirla?
Eso no es amor... es lástima

¿Estás con ella sólo porque al verla, sientes que te da un brinco el corazón?
Eso no es amor... es pasión

¿Perdonas sus errores sólo porque ella te importa?
Eso no es amor... es amistad

¿Le dices todos los días que ella es la única persona en tu mente?
Eso no es amor... es una mentira

¿Sientes estar dispuesto a dar todas tus cosas materiales por ella?
Eso no es amor... es caridad

Entonces...
¿Cuándo estás realmente enamorado?
Cuando...
La tristeza de la persona amada... te hace sufrir
Su pena, aunque ella sea fuerte... te hace llorar
Sus ojos son capaces de ver tu alma y de tocarla tan profundamente, que... duele
Una ciega e incomprensible conexión te atrae y te mantiene a su lado sin echar de menos a otras que simplemente te atraen...

Si esto es amor...
¿Por qué amamos?
¿Por qué el amor es lo que más buscamos en la vida?
¿Esa pena, esa agonía, esa tortura?
¿Por qué deseamos tan locamente estar enamorados?

La respuesta es sencilla...
Cuando el amor es correspondido, no sientes pena, agonía ni tortura... deseas a la persona amada... ella o él, Cuando no está a tu lado, el solo pensar en ella (él)... te hace sonreír con ternura;
El saberla (o) a tu lado y de tu lado te hace soñar en el futuro, llena tu vida de ilusiones.
Ese cóctel de sentimientos es el AMOR te hace vivir una sensación tan extraordinaria... que hace de él un sentimiento ADICTIVO y...

Quienes aún no lo hayan encontrado... sigan buscando...
VALE LA PENA!!
Quienes lo hayan perdido... saben que es así... por eso... seguimos soñando en el momento en que llegue otra vez a nuestras vidas
Suerte solteros y solteras que la vida los llene de dicha al
encontrar a la persona que amen por el resto de la eternidad.

¡Y CUANDO REALMENTE LA ENCUENTRES... NO LA DEJES IR!

No te enamores del amor
enamórate de alguien que:
te ame, que te espere, que te comprenda aún en la locura;
de alguien que te ayude, que te guíe,
que sea tu apoyo, tu esperanza, tu todo.
Enamórate de alguien que no te traicione que sea
fiel, que sueñe contigo, que sólo piense en ti, en tu rostro,
en tu delicadeza, en tu espíritu y no en tu cuerpo o en tus bienes.
Enamórate de alguien que te espere hasta el final, de alguien que sea lo que tú no elijas, lo que no esperes.
Enamórate de alguien que sufra contigo, que ría junto a ti, que seque tus lágrimas, que te abrigue cuando sea necesario, que se alegre con tus alegrías y que te dé fuerzas después de un fracaso.
Enamórate de alguien que vuelva a ti después de las peleas,
después del desencuentro, de alguien que camine junto a ti,
que sea un buen compañero, que respete tus fantasías, tus ilusiones.
Enamórate de alguien que te ame.

**No te enamores del amor,
enamórate de alguien que este
enamorado de ti.**

A veces, nuestros miedos y torpezas, no nos dejan ver que hay personas que nos quieren... a las que les fallamos y las perdemos para siempre!!

Tal vez Dios quiere que conozcamos a unas cuantas
personas equivocadas antes de conocer a la persona correcta;
para que al fin, cuando la conozcamos sepamos
ser agradecidos por ese maravilloso regalo.

Codigos Eticos.

CODIGOS ETICOS


Considerando que la libertad no se ejerce sin responsabilidad, los medios de comunicación, sus propietarios y sus trabajadores, al tener el enorme privilegio de dirigirse con sus mensajes, escritos y audiovisuales, a la sociedad en general, contraen con ella una serie de responsabilidades, compromisos y deberes.
La responsabilidad que tienen con la sociedad obliga a que los medios de comunicación se desempeñen con especial cuidado en sus tareas de informar, entretener, orientar y contribuir a la educación, a la cultura y a la ciencia.
Hay que reconocer que el tema de la ética en los medios masivos de comunicación es, hasta cierto punto, complicado debido a que provoca una serie de encuentros y desencuentros en las actitudes y puntos de vista diversos, así como entre los actores involucrados en el tema.

AQUÍ PRESENTAREMOS ALGUNOS CASOS EN QUE NO SE RESPETAN LOS CODIGOS ÉTICOS VISTOS EN LA MATERIA.

• ADHESION A LA REALIDAD OBJETIVA.

Se deben situar conscientemente los hechos en su contexto, otorgando con honestidad la información precisa y completa.

“Vamos ganando", decía en ATC José Gómez Fuentes, el conspicuo periodista de "60 Minutos", que llegó a informar que se había averiado al portaaviones británico Invencible -que volvió, de hecho, sano y salvo a Gran Bretaña-. Gómez Fuentes falleció a fines de junio de 1992, días después del décimo aniversario de la derrota argentina. En vida, alguna vez, a modo de revisión histórica, declaró: "Mi país estaba en guerra, y si me pedían que dijera que Gardel estaba vivo y eso contribuía al triunfo yo no tenía ningún inconveniente en decirlo"




Ésta última frase claramente puede ser situada tambien en el incumplimiento del código ético de DAR INFORMACIÒN EXACTA.


• RECTIFICAR CUALQUIER INFORMACIÒN INEXACTA.

Divulgar una información implica cierta responsabilidad de la cual luego deberán aceptar si es necesario el derecho de réplica.

El papelón de TELAM
Ayer al mediodía la agencia de noticias estatal Telam despachó un cable que decía que, en conferencia de prensa desde Austria, el presidente Néstor Kirchner confiaba en la racionalidad de su par uruguayo Tabaré Vázquez en el tema de las papeleras, e insinuaba un encuentro en ese país para ponerse de acuerdo. Pero K. decía algo más: “Está muy bien que Uruguay quiera expandir sus mercados, pero sería muy bueno que no dejase de lado al Mercosur tentado por propuestas extra bloque”.Obviamente, tanto Clarín.com como Infobae.com pusieron el cable en sus portadas. La noticia era importante.LaNación.com, sin embargo, dudó de la información y se comunicó con el enviado especial del diario a Viena, que está cubriendo la IV Cumbre de Presidentes y Jefes de Estado de la Unión Europea y América Latina y el Caribe. El periodista negó la existencia de una conferencia de prensa y puso en duda que esa información sea verdadera. Entonces Lanación.com decidió poner en en su portada que Telam había despachado un dudoso cable.
Dos horas y media después, Telam emite un escueto comunicado:ATENCION ABONADOSRogamos anular nuestro sin-067. Muchas gracias. Disculpas. Télam.fdc * 05/10/106 15-00
Clarin.com informó a las 16:20 “Papeleras: Confusa situación ante las declaraciones atribuidas a Kirchner por la agencia oficial de noticias”. Infobae.com retira el cable original.
A las 17:15, Telam despachó un nuevo cable sin firma diciendo que su sistema había sido saboteado. En el escueto cable no se informaba las causas ni los autores del sabotaje. La Nación se comunicó con el ex periodista Martín Granovsky (al frente de Telam).

En este caso hay un cumplimiento de este código, pero hay que resaltar que fue un error GRAVE por parte de la Agencia de Noticias haber impartido un cable FALSO. también hay que destacar la acción del grupo La Nación al sospechar y averiguar por sí mismo si en verdad ocurría lo que el cable decía.


• MANTENER EL SECRETO PROFESIONAL SOBRE LA FUENTE.

Las fuentes confidenciales de información deben ser protegidas, por lo que los nombres de los informantes no deben ser divulgados sin su consentimiento.
Protección de la vida privada y de los derechos.

El reconocimiento del secreto profesional del periodista es una garantía para el lector por varias razones. Por una parte, éste resguarda la labor de investigación periodística al servicio del derecho a informar y del derecho de las personas a estar informadas. Pero, por otra parte, el secreto profesional es también una garantía para aquellos ciudadanos que en alguna ocasión se convierten en fuente de información, cuando son conocedores de hechos de interés general. Estas personas tienen la seguridad de que no se revelará su identidad si el periodista es incitado a revelar sus fuentes informativas.

http://www.voxpopuli.com.ar/archivo/2003/enero/misiones2003010601.shtml
(agresiones contra periodista)
Román Lejtman El periodista fue interrogado en el Juzgado Criminal y Correccional Nº 12 de Buenos Aires, para que revele la fuente de información, recibiendo amenazas por las posibles derivaciones de su legítima oposición a divulgarla. Amparado en el secreto de las fuentes informativas, Lejtman se negó a dar el nombre del funcionario de gobierno de Carlos Menem que le ofreció cien mil pesos por los derechos de un libro donde el preso más antiguo de la causa por el atentado a la Asociación Mutualista Israelita Argentina – AMIA, contaría los hechos con el propósito de mejorar la situación del detenido Carlos Telleldín. (14 de febrero de 2002. Buenos Aires, Argentina).

En este caso el periodista cumplió con este código ético pero otros no querian que fuese asi… Una verguenza mas para La Nación.


• DAR INFORMACIÒN EXACTA.

Se debe respetar el derecho de recibir una información verídica.
Los hechos deben contarse con imparcialidad.
Diferenciar la noticia de la opinión.

El periodismo está perdido
Publicado: 22.06.2009 17:35 en Mixed Media, TV

Un canal de TV emitió imágenes de Lost como si fuesen fotografías de la tragedia del avión de Air France tomadas por un supuesto pasajero.


El noticiero del canal PAT de Bolivia puso en el aire supuestas fotos de la tragedia área tomadas por un pasajero que, en verdad, corresponden a escenas de la serie estadounidense, LOST. No sólo eso: la conductora del informativo explicó cómo habían sido obtenidas y recuperadas esas imágenes con datos que, en realidad, provienen de un spam que anda circulando por la web. La emisora salió a pedir disculpas por el error, intentando apagar el incendio echándole la culpa a Internet, pero el rigor profesional ya estaba hecho cenizas desde hace rato.
AQUI ofrecemos el video que evidencia lo dicho en el artículo anterior.

• ABSTENERSE AL PLAGIO.

Como también a las calumnias, la difamación, o de las acusaciones infundadas.
No contribuir al sensacionalismo.
Respeto por la dignidad y reputación del otro (chupacabra).

La Argentina misteriosa: volvieron el chupacabras y los fantasmas

(infobae.com – 20-05-05)

En distintos puntos de la Argentina aparecieron fenómenos tildados de paranormales. En los últimos años animales mutilados y huellas de ovnis resurgieron y causaron temor
Desde hace más de un siglo, las apariciones, fantasmas, huellas de objetos no identificados y hasta fenómenos extraños han asustado a los argentinos.En algunos casos confundidos con mitos y leyendas populares (como la luz mala) y en otros, sin explicación científica –ni coherente- hasta el momento.Las sombras de lo paranormal llegaron hasta el presente, aunque en general el fenómeno pierde efectividad y los medios dejan de ocuparse del tema.Un ejemplo es el chupacabras. “Las mutilaciones constituían un fenómeno inexplicable y que se habría aplicado, utilizado tecnología desconocida”, aseguró a Infobae.com Raúl Cháves, integrante de CIUFOS, una organización que se dedica a investigar los fenómenos de animales mutilados que aparecieron desde 2002 en adelante y que se atribuyeron al famoso chupacabras.El fenómeno de las mutilaciones sucede en la provincia de La Pampa desde principios de 2002. A los animales se le habían extraído distintos órganos y partes del cuerpo, pero no había rastros de una mano humana. Las apariciones de monstruos también son un fenónemo que llamó la atención. En febrero de este año, unos bañistas de Entre Ríos, aseguraron haber visto un animal extraño con cabeza de vaca y cuerpo similar a una serpiente gigante. El avistaje fue en el arroyo Yuquerí Grande, al sur de Concordia.La aparición dio para que los baqueanos hablaran del Nahuelito entrerriano. Otros, con menos creencias en animales exóticos, razonaron que se trataba de una serpiente lampalagua gigante o una curiyú.Un vecino de Concordia que se bañaba en las aguas del arroyo Yuquerí, 15 kilómetros al sur de esa ciudad, salió despavorido del agua gritando que había visto un animal que tenía la cabeza del tamaño de una vaca y que se desplazaba de oeste a este, presumiblemente en dirección al cercano río Uruguay, según había informado Télam.Los fantasmas, viejos conocidos, también acechan en la ciudad de Buenos Aires. El caso más conocido es el espíritu que ronda el Museo Fernández Blanco, en la calle Suipacha. Según empleados del museo, las apariciones misteriosas comenzaron a hacerse frecuente en julio de 1992. Algunas historias dicen que una maldición cunde sobre el personal que trabaja allí; dos empleadas fallecieron de cáncer el año anterior. La madre de una empleada consultó a una vidente y la profeta le dijo que “alguien” de pelo rojo iba a tener un accidente.Otros misterios argentinos son las desapariciones o casos de teletransportación. En 1968 ocurrió uno de estos fenómenos. Conocido como el caso Vidal , se trató de una familia de Chascomús que se dirigía en auto a Maipú. Iban por la ruta 2, cuando de repente entran en un banco de niebla. Los ocupantes del auto entran un estado de inconsciencia y al despertar se hallaban en cercanías de la ciudad de México DF.Por último, el hecho más conocido y actual son las huellas y apariciones de objetos no identificados en el espacio aéreo. Hace dos meses, en un paraje cercano a Mar del Plata, un grupo de personas de un paraje realizó una denuncia formal ante el INTA, después de hallar misteriosas marcas circulares sobre la hierba en planta procesadora de papas de Fernández Hermanos.Según un obrero de la planta, una decena de marcas se encontraron en un lugar donde tan solo se corta el pasto, cercano a un invernadero. Además, remarcaron que los perros de la zona ladraron y mantuvieron una inusual actitud agresiva durante esa jornada.

Aquí se observan distintos tipos de contribución al sensacionalismo.

Y ahora compartiremos un video con compilaciones sobre los distintos tratos que se le dio al FENOMENO del CHUPACABRAS, que era en realidad inexistente.

• DEFENDER LA LIBERTAD DE INFORMACIÒN.

El acceso libre a la información y a la opinión es un derecho.
Debe haber libertad de acceso a todas las fuentes.

¿Libertad de opinion? Llapur censura a Milki

En el video que presentaremos a continuacion veremos claramente como Milky es censurado por Llapur en su programa de tv, en Santiago del Estero. Nos preguntamos ¿Dónde esta la "libertad de opinion"?

• NO INCITAR AL ODIO, A LA VIOLENCIA O A CUALQUIER ACTO DE DISCRIMINACIÒN.

Debe haber un compromiso ético por los valores universales del humanismo. Se debe proclamar en contra de toda forma de apología o de incitación a todo tipo de violencias.
Respeto por los valores universales y la diversidad de culturas.

Diariamente estamos expuestos a todo tipo de violencia en la TV y ésto de algún modo puede llevar a incitar a la violencia. Subimos un video del programa "Policias en Accion" ya que consideramos que en este programa fundamentalmente se observa el incumplimiento del código mencionado, en ciertas imagenes se ve que la camara está filmando los golpes, las peleas mientras los policías observan los hechos e interceden sólo después de haber filmado el hecho para SU PROGRAMA. Hasta por el Raiting este código no es cumplido.

Prestémosle atención a las palabras de Mario Pergolini al inicio del video.

LA SANGRE INOCENTE

Este es el avance de la película del Gauchito Gil que fue estrenada en diciembre del 2006.

Se trata de un grupo de amigos que realizan robos repartiendolos a lo mas necesitados. Al protagonista le dicen el Gauchito justamente por ser seguidor del Santo. Realizan acciones parecidas a las del Gauchito, pero a diferencia del trágico final del Santo, el protagonista logra salvarse de la muerte.

LA FIESTA DEL GAUCHITO.

TRADICIONALMENTE LOS SEGUIDORES DEL GAUCHO SE REUNEN LOS 8 DE ENERO PARA BAILAR, VENERAR, PEDIR Y AGRADECER A SU SANTO.

ESTE ES UN EJEMPLO DE LO QUE SE HACE EN ESOS DIAS, LOS INVITAMOS A COMPARTIR, YA QUE NO SE PUDO VER EN CLASE, SU TRADICION Y MUSICA.

Gauchito Gil

¿Mito o leyenda?

Muerte por un ideal

El Gauchito Gil forma parte del "santoral profano" o sea que no es un santo reconocido por la iglesia, pero si es reconocido por gran parte de la población que los días 8 de Enero se acercan a su santuario (cerca de 100.000 personas) para rendirle homenaje.

No existe una única versión de cómo vivía, pero se sabe que nació en la zona de Mercedes, CORRIENTES entre los años 1830 y 1870. Su nombre verdadero era ANTONIO MAMERTO GIL NÚÑEZ, más conocido como ANTONIO GIL.
En esos años en la provincia de Corrientes había un enfrentamiento político entre los colorados y los celestes (unitarios y federales)
Se dice que el gaucho pertenecía a los colorados (por eso se ven las banderas rojas en su santuario), y que era una persona buena y siempre dispuesta a ayudar y que fue un HÉROE EN LA GUERRA CON EL PARAGUAY.
Hasta aquí es lo que se sabe de su historia en forma oral.

Cerca del 1850 se enfrentaron celestes y colorados en las batallas de "Ifran" y "Cañada del tabaco". Antonio gil nunca le temió a los enfrentamientos, se dice que era leal y tenía fama de bravo en los combates.

Pero una noche decide desertar y es allí en donde existen diversas versiones del motivo de su abandono a las fuerzas del coronel celeste JUAN DE LA CRUZ SALAZAR. Una de ellas cuenta que una noche en el momento que las tropas acampaban, Gil tuvo un sueño en donde un Ángel del Señor le dijo que “no derramase sangre de sus semejantes”; la otra cuenta que en realidad no fue un ángel sino Ñandereya, el Dios guaraní, el que se le presentó en el sueño y quien le dijo que “no derramase la sangre de sus semejantes”. Ambas historias coinciden en que la aparición de ese sueño y la advertencia fue lo que lo condujo al abandono del ejército, y lo que más tarde lo llevara a la muerte, porque cabe acotar que en esa época la deserción se pagaba siendo degollado o fusilado.

Estas dos narraciones están mostrando dos cosmovisiones, por un lado la cultura guaranítica por la presencia del Dios Ñanderreyá, y por el otro la religión católica por la presencia del Ángel, tal como pasa con José cuando el ángel le advierte sobre la llegada de Jesús. Para ambas cosmovisiones los sueños obtienen una significación especial. Para los guaraníes los sueños son fuentes de inspiración, conocimiento y acción; así “quien sueña sabe y puede mucho más que el que no sueña”.

Se dice que el gauchito esa noche no se fugó solo sino con dos compañeros quienes lo acompañaron en su huida, y que se refugiaron en los montes de Paiubre. Despojado de sus bienes, para sobrevivir, robaba a quienes más tenían y lo distribuía entre los más necesitados. Los relatos no aportan datos acerca del tiempo en que estos hombres estuvieron en esa situación, pero cuentan que contaban con la ayuda de los lugareños para continuar huyendo de la partida policial que los buscaba. (Triada Católica de Jesús en la cruz con los dos bandidos)

CON LA DETENCIÓN DEL GAUCHITO COMIENZA LA VERDADERA LEYENDA.

Se dice que una noche, cuando Gil dormía, la partida policial lo toma desprevenido. Es aquí donde también se derivan varias versiones. Una dice que Gil contaba con la protección de San La Muerte, según dicen el que posea el amuleto de este santo está protegido contra la muerte, sin embargo a pesar de contar con la protección de este santo Antonio decidió no servirse de él cuando se vio rodeado de por sus captores, ya que estos eran también sus hermanos, a los que había decidido no enfrentar. Gil debía ser conducido a Goya para ser juzgado pero al llegar al cruce de las picadas lo colgaron boca abajo y lo degollaron inmediatamente.

Otra versión cuenta que una vez muertos sus compañeros, Antonio Gil fue llevado ante la autoridad, el coronel Zalazar, para que sea juzgado. Otro hombre del ejército, el coronel Velázquez, se presenta ante Zalazar para pedir por la inocencia del gauchito. Luego de una conversación el coronel Zalazar decide otorgarle una segunda oportunidad a Gil con la condición de que Velázquez recogiera 20 firmas, de los "notables" de la zona, antes de que la partida llegara con Antonio Gil a Goya. Las firmas se juntaron pero mientras el perdón es enviado a esa cuidad el gauchito encuentra la muerte. (Jesús y Poncio Pilatos)

Es aquí en donde ocurre el primer milagro del gauchito gil del que también hay dos versiones.
Por un lado, en Goya-Corrientes el gaucho fue colgado de los pies para ser degollado, y fue en ese momento que el gaucho dijo al sargento que lo mataría "NO ME MATES QUE LA ORDEN DE MI PERDÓN ESTA EN CAMINO"
A lo que el sargento contesto "igual no te vas a salvar", y el gaucho replico "no si yo se que lo mismo me vas a degollar, pero te digo más, cuando llegues a mercedes junto con la orden de mi perdón te van a dar la noticia de que tu hijo se está muriendo de mala enfermedad, y como vos vas a derramar sangre de un inocente, invócame para que yo interceda ante dios y cure a tu hijo”.
A la vuelta el sargento del cual se desconoce el nombre, comprueba que lo dicho por GIL era verdad, es así que invoco al gauchito y al otro día se produjo el milagro y su hijo sano.

Por otro lado, se cuenta que en realidad era su ejecutor el que tenía una vieja dolencia y después de haberle dado la muerte al gauchito lo invoco para que lo curara. Acordándose de que el gaucho antes de morir también les dijo “yo los perdono porque ustedes no son los culpables, sino los que los mandaron”. (Jesús en la Cruz evocando al Padre por el perdón de sus ejecutores)
En recompensa por el milagro el ejecutor había prometido llevarle una cruz que cargaría desde el pueblo hasta el lugar de muerte del Gaucho en forma de agradecimiento y es así como carga una cruz de espinillos y la clava en donde fue derramada la sangre de Antonio Gil.
Luego el ejecutor fue el que hizo correr la voz de los milagros del Gauchito. Desde entonces la gente se acercaba a prenderle velas a pedirle y a agradecerles. El dueño de la estancia “la estrella” en cuyas extensiones había muerto el gaucho, ordeno sacar el cuerpo de allí por temor a un incendio. Luego a esa decisión se relacionó con la mala suerte del estanciero, los males, pesadillas, peste, alucinaciones y la mortandad de sus animales.

En un momento el lugar de la muerte del gauchito había quedado abandonado. Hasta que una noche un viajero con sus tres bueyes y uno prestado se dirigía por el camino y vio el lugar del gauchito abandonado pero no sabía nada sobre su milagro así que siguió de largo. Como era muy oscuro decidió descansar por el monte, al despertar se da cuenta de que le faltaba el buey prestado. Desesperado salió a buscarlo y se topo nuevamente con el lugar de la muerte del gauchito, entonces, sin mucha fe, le pidió por favor que lo ayudase a encontrar el buey perdido y en su recompensa le ofrecería un banquete con la familia y allegados, y que lo iba a velar toda una noche. Ya resignado en la búsqueda al llegar al lugar en donde había acampado se encuentra con el buey perdido pasteando cerca de allí. Fue así como el campesino hizo correr la voz sobre ese milagro e invito a sus familiares y allegados para compartir un asado velando al difunto durante todo un día. De allí deriva la tradición de la música, compartir la comida y el baile los 8 de enero para venerar al Gauchito, pedirle y agradecerle.

Existe una versión menos conocida sobre los motivos de la muerte del Gauchito. Se dice que se trato de un desamor. Ya que se había enamorado de la hija del dueño de la estancia “La estrella” donde él trabajaba, ella tenía unos 20 años. Según este relato con su amor imposible en el pecho Antonio se alista en el ejército y se convierte en un bravo soldado. Antes de ser apresado por deserción el Gauchito vuelve a la estancia donde trabajaba para encontrarse con ella.

Se dice que al pasar por algún santuario del gauchito gil hay que saludarlo con la bocina del auto porque sino ese viajero no llega a destino o sufre grandes demoras.

Hoy en día, la cruz de Gil es visitado por miles de personas para dejarles agradecimientos, promesas y pedidos. Y cada 8 de enero se le acercan en el aniversario de su muerte para rendirle culto. Es un espacio y un tiempo el cual es para “desenchufarse”, pasar un día alejado de la cotidianidad, olvidarse de los apremios económicos y de los problemas.

LA PREGUNTA NO RESPONDIDA ES SI ES UN MITO, UNA LEYENDA O UN SANTO, PERO LO ÚNICO REALMENTE CIERTO ES QUE FORMA PARTE DE LA CULTURA POPULAR.

Esta historia, mito o leyenda, puede ser identificada con la muerte por un ideal. Porque en el momento de su muerte el Gauchito tiene la oportunidad de defenderse con su cuchillo y de valerse del amuleto de san la muerte, pero decide no hacerlo por seguir con su ideal de NO derramar sangre de sus semejantes, decidiendo no enfrentarlos porque son sus hermanos y dándoles el cuchillo a los de la partida policial.
La muerte de este inocente es lo que lo lleva a las personas a creer que está cerca de Dios y por eso le pide, además de poseer algunas similitudes, como mencionamos anteriormente, con la historia de Jesús.
Inclusive se hicieron varias canciones, poemas y hasta un cortometraje en memoria al gauchito, es tan grande la expansión que tuvo, que no solo se ve su imagen en Corrientes sino en la mayoría de las provincias. Así, se pueden observar su imagen en los autos con frases en los parabrisas, en estampitas e incluso en algunos árboles de casas, en rutas, etc., se puede ver una pequeña casa roja con banderines rojos y una pequeña estatuilla del Gauchito en conmemoración a lo que fue, es y seguirá siendo para el pueblo Argentino (un soldado valiente que murió por su ideal).

DICTADURA Y JUSTICIA

Aquí presentamos el artículo propuesto en la clase anterior sobre Walsh, al pie del mismo hemos agregado algunos comentarios.

La dictadura no sólo se la puede comparar con la definición de la “alegoría de la caverna” de Platón, pues también se la puede relacionar con el término de justicia propuesto por Aristóteles. Ya que durante este período se violaron los derechos humanos que tan importantes son para la justicia, la división de las riquezas, la idea de que la pena debe ser proporcional con los daños causados y no matar, castigar, torturar y encarcelar a las personas sin un juicio previo. Según Aristóteles la justicia se basa en el DERECHO, en donde cada uno recibe lo que le corresponde.
En este caso se presentará la clase de justicia, o mejor expresado, injusticias dictaminadas por la dictadura.

Rodolfo Walsh, además de periodista y un excelente escritor, fue uno de los testigos y víctima del Gobierno Militar que lideró hacia fines de los 70.
Debido a la censura impuesta por la dictadura militar, el periodista, debió fundar, en 1974, la Agencia de Noticias Clandestinas (ANCLA). Esta agencia se basaba en un sistema de difusión de información de mano en mano cuyas gacetillas decían en el encabezado: "Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información".
En 1976 Walsh envió una carta a los diarios argentinos y a corresponsales de los medios extranjeros, en la cual [ denunciaba el plan que los sectores dominantes habían puesto en marcha el 24 de marzo de 1976. Dicha carta se titulaba “Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar”.
Poco después, mientras se alejaba del buzón caminando por la calle, fue interceptado por un Grupo de Tareas de militares pertenecientes a la ESMA. El objetivo del grupo era capturarlo vivo. No pudieron hacerlo. Cuando percibió el peligro, Walsh resistió el secuestro con su pequeña pistola calibre 22. Logró herir a uno de sus atacantes, pero recibió una ráfaga de ametralladora que lo dejó moribundo. Se lo llevaron igual. Desde ese día integra la lista de los desaparecidos argentinos.
Está claro que este hecho rompe con la idea de Justicia propuesta por Aristóteles, porque no solo se viola el derecho a la libertad de expresión, sino un derecho fundamental: EL DERECHO A LA VIDA.

A continuación se citaran algunos segmentos de la Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar las cuales hablan por sí solas, en donde se puede observar algunas de las injusticias cometidas por la dictadura.
La carta comienza diciendo:
La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta años.
(…)
han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de
minorías derrotadas que traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la Nación. Una política semejante sólo puede imponerse transitoriamente prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror más profundo que ha conocido la sociedad Argentina.
(…)
En este último fragmento se rompe con la idea de Aristóteles la cual propone que el bien supremo es la finalidad de la política ya que busca el bien estar social y la felicidad de los individuos.
Colmadas las cárceles ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del país virtuales campos de concentración donde no entra ningún juez, abogado, periodista, observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado como necesidad de la investigación, convierte a la mayoría de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio.

Más de siete mil recursos de hábeas corpus han sido contestados negativamente este último año. En otros miles de casos de desaparición el recurso ni siquiera se ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se encuentra abogado que ose presentarlo después que los cincuenta o sesenta que lo hacían fueron a su turno secuestrados.
(Se entiende por habeas corpus una institución jurídica que garantiza la libertad personal del individuo, con el fin de evitar los arrestos y detenciones arbitrarias. Se basa en la obligación de presentar ante el juez, a todo detenido en el plazo de 72 horas, el cual podría ordenar la libertad inmediata del detenido si no encontrara motivo suficiente de arresto).

De este modo han despojado ustedes a la tortura de su límite en el tiempo. Como el
detenido no existe, no hay posibilidad de presentarlo al juez en diez días según manda un ley que fue respetada aún en las cumbres represivas de anteriores dictaduras.
(…)
Este es otro ejemplo claro de que no se respetaron las leyes por lo tanto, no son verdaderamente virtuosos como denomina Aristóteles a quienes si las respetan.

Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada.
En un año han reducido ustedes el salario real de los trabajadores al 40%, disminuido su participación en el ingreso nacional al 30%, elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la canasta familiar [11], resucitando así formas de trabajo forzado que no persisten ni en los últimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de reclamación colectiva, prohibiendo
asambleas y comisiones internas, alargando horarios, elevando la desocupación al
récord del 9% prometiendo aumentarla con 300.000 nuevos despidos, han retrotraído las relaciones de producción a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en otros no aparecieron .
(…)

Mientras todas las funciones creadoras y protectoras del Estado se atrofian hasta disolverse en la pura anemia, una sola crece y se vuelve autónoma. Mil ochocientos millones de dólares que equivalen a la mitad de las exportaciones argentinas presupuestados para Seguridad y Defensa en 1977, cuatro mil nuevas plazas de agentes en la Policía Federal, doce mil en la provincia de Buenos Aires con sueldos que duplican el de un obrero industrial y triplican el de un director de escuela, mientras en secreto se elevan los propios sueldos militares a partir de febrero en un 120%, prueban que no hay congelación ni desocupación en el reino de la tortura y de la
muerte, único campo de la actividad argentina donde el producto crece y donde la cotización por guerrillero abatido sube más rápido que el dólar
(…)
Aquí se rompe con la estructura de la justicia distributiva, que plantea la distribución de honores, dinero u otros bienes.
Finalmente la carta termina diciendo:
Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difíciles.

Pero ...¿Estos hechos culminan aqui? En la actualidad ,¿Ocurren hechos similares?

Las respuestas a estas preguntas son difíciles de abordar, pues no se sabe objetivamente si esto puede ocurrir o está ocurriendo.

Sin embargo, como opinión personal, podemos hablar de la censura de los medios sobre ciertos temas, la desaparicion de Julio López y si nos metemos en el oscuro caso de periodistas asesinados, encontramos tambien el asesinato del fotografo y reportero ,Jose Luis Cabezas, como claros ejemplos de lo que alguna vez fue la Argentina de los años 70. Matar para ocultar y morir por esclarecer parece ser una de las principales causas que lleva a la censura en nuestro país.

Alguna vez como futuros comunicadores ,¿Podremos cambiar esto?

RODOLFO WALSH

Escritor y periodista. Detenido, desaparecido por la última dictadura militar argentina el 25 de Marzo de 1977.

Rodolfo Walsh es el más cabal ejemplo de lo que debe ser un periodista y su deber. Un periodista no puede ni debe esconderse detrás del disfraz de la imparcialidad «objetivista», el deber de cada periodista, como testigo escriba de la realidad no es reportarla solamente sino cargar con ella y admitir que se es parte de la misma. Jamás un periodista puede manejar la información como un biólogo analiza la materia desde un tubo de ensayo, y Walsh marcó ese camino, no sólo con sus escritos, sino con su ejemplo. Walsh era un periodista militante, y en ello dejó la vida.
Se puede afirmar que Walsh, con una enorme formación cultural, estuvo lejos del vedetismo, y Rodolfo Walsh, como decía Oesterheld, era un «héroe en grupo», jamás individual, aunque su obra le merece los lauros que le corresponden como ser humano.
Walsh no sólo hacía periodismo, aunque algunos busquen acotarlo a esa etiqueta ocultando su rol de militante popular. Era también un destacado escritor que supo mezclar la ficción aplicándola a la realidad. En el mundo de las academias de periodismo se enseñaba la obra de Truman Capote, «A sangre fría» (1966) como la primer novela periodística, inaugurando un género que sería explotado de ahí en más. Pero esto fue producto de entregarle el premio a un escritor de un país central. Sin quitarle méritos a Capote, en los últimos años y en el mundo entero, «Operación Masacre» es aceptada como la primer obra en su género y Walsh como fundador del mismo, y camino que seguiría transitando en trabajos como «¿Quién mató a Rosendo?» o «El caso Satanowsky».
Apasionado de la investigación, Walsh participó en Cuba de la fundación de la agencia Prensa Latina, donde volcó toda su inteligencia en la sección «Servicios Especiales». Fue él mismo quien desencriptaría un cable de una embajada del imperio estadounidense y descubriera cuándo y donde se daría lo que luego fue la invasión a Playa Girón: el resultado fue que la gusanera entrenada por la CIA y con apoyo aéreo estadounidense, se encontró con que al momento de querer desembarcar, todas las fuerzas revolucionarias repelieron la agresión del Imperio. Walsh, desde una pequeña oficina del barrio El Vedado, entre papeles y cables, había prestado un servicio que visto a la luz de la historia, fue crucial.
Él buscó romper el cerco de la Dictadura y hoy el muro es levantado por las corporaciones multimediáticas, porque como Walsh encabezara los cables de ANCLA, «millones quieren ser informados y el terror se basa en la incomunicación», y en tal sentido, el esfuerzo está en romper el aislamiento «como satisfacción ética de un acto de libertad».

El mundial y la dictadura: ¿Alegoría de la caverna?

Platón describió en su “alegoría de la caverna” una vivienda cavernosa, en la cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados en tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando cómo uno de estos hombres es liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio” [ ]metáfora que encarna la idea de Bien.
La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para que retome su lugar en ella y dando cuenta de cómo se reirían de él sus antiguos compañeros por su ascensión hacia el conocimiento. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva.

Según la alegoría de las cavernas, de Platón, al igual que los prisioneros que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.
Asi pues, los argentinos en el año 1978 eran los que, a traves del mundial, veian las sombras de una realidad contraria a la que en verdad era. Mientras millones de argentinos admiraban los goles de su equipo, a cuadras del monumental, en el campo de concentración de la ESMA, cientos de ellos eran torturados antes de su muerte.
Recien después de 5 años salieron a la luz estos hechos (verdades provenientes del sol, la nueva realidad).

PLATON

http://www.youtube.com/watch?v=qczj2V7FOfg

La ética platónica mantiene una estrecha relación con su visión antropológica y metafísica. Alma y cuerpo constituyen dos elementos no sólo distintos, sino irreconciliables entre sí: el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se hace esclava de lo material y lo pasional. Mientras el hombre permanezca ligado a su cuerpo, se encontrará incapacitado para la felicidad y para el verdadero conocimiento. Alcanzar estos sólo será posible si dominamos nuestra parte material.

LA VIRTUD COMO SABIDURÍA

A la doctrina que equipara sabiduría y virtud se la denomina intelectualismo ético y ya fue formulada por Sócrates, en un intento de superación del relativismo de los Sofistas. Los conceptos morales no son fruto de una convención o pacto entre hombres, ya que se refieren a realidades existentes y permanentes (ideas) que son independientes de la razón y la voluntad humanas. Sin embargo, es a través de la razón como el hombre puede tomar contacto con la realidad moral, realizándola en su persona. A la manera socrática, Platon afirma que sólo el sabio es el virtuoso, porque únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a la que se refiere el concepto "virtud", hay posibilidad de serlo en la vida práctica. El saber y la virtud coinciden y se necesitan recíprocamente.
Lo Justo en sí, la bondad en sí, la prudencia, etc., esto es, los valores morales existen por sí mismos, y por ello es posible definirlos objetivamente y, una vez conocidos, llevarlos a cabo en la vida práctica. El sabio no podrá ser malo, ya que el mal es fruto de la ignorancia, un defecto que no radica en nuestra naturaleza sino en el no cumplimiento de lo esencial de nuestra naturaleza (la racionalidad).

LA VIRTUD COMO PURIFICACIÓN

Aquí reaparece con toda violencia el antihedonismo platónico: los placeres materiales y corporales no sólo no coducen a la felicidad, sino que incluso nos la impiden. Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y "desórdenes" del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético, el único capaz de realizar humanamente a el hombre.

"Purificarse es separar lo más posible el alma del cuerpo, acostumbrar al alma a dejar la envoltura del cuerpo, para concentrarse en sí misma, a solas consigo" (Fedón, 67,e.)"La realidad verdadera es que la templanza, la justicia y la virtud no son sino purificaciones de todas las pasiones, y hasta el pensamiento es quizá un medio de purificación" (Fedón, 69,b.)

LA VIRTUD COMO ARMONÍA ENTRE LAS TRES PARTES DEL ALMA

La virtud puede entenderse tambien como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano, sometiéndolos a la razón. Es esta la única que puede regir esta armonización:
La razón no tiene más que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma esté sumida en esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad. En efecto, el cuerpo nos pone mil obstáculos por la necesidad en que estamos de alimentarle, y con ésto, y las enfermedades que sobrevienen, se turban nuestras indagaciones. Por otra parte, nos llena de amores, de deseos, de temores, de mil quimeras y de toda clese de necesidades; de manera que nada hay más cierto que lo que se dice ordinariamente: que el cuerpo nunca nos conduce a la sabiduría. Porque ¿de dónde nacen las guerras, las sediciones, los combates? Del cuerpo, con todas sus pasiones. En efecto; todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riquezas, y nos vemos obligados a amontonarlas a causa del cuerpo, para servir como esclavos a sus necesidades.He aquí por qué no tenemos tiempo para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males consiste que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad. Está demostrado que si queremos saber verdaderamente alguna cosa, es preciso que abandonemos el cuerpo, y que el alma sola examine los objetos que quiere conocer. Sólo entonces gozamos de la sabiduría, de que nos mostramos tan celosos; es decir, después de la muerte, y no durante la vida. La razón misma lo dicta : porque si es imposible conocer nada en su pureza mientras vivimos con el cuerpo, es preciso que suceda una de estas dos cosas: o que no se conozca nunaca la verdad, o que se conozca después de la muerte, porque entonces el alma, libre de esta carga, se pertenecerá a sí misma; pero mientras estemos en esta vida no nos aproximaremos a la verdad sino en razón de nuestro alejamiento del cuerpo, renunciando a todo comercio con él y cediendo sólo a la necesidad.

PARTES DEL ALMA

RACIONAL(nous, lógos) // IRASCIBLE (Thymós) // APETITIVA(epithymía)
CARÁCTER
Inmortal Mortal Mortal
SITUACIÓN
Cabeza Tórax Estómago
VIRTUDES
Prudencia, sabiduría Fortaleza, Valor Templanza

(Phrónesis, sophía) (andreía) (Sophrosyne)
CLASESSOCIALES
Gobernantes-filósofos Guardianes Productores

Esta división del alma le permitirá justificar la desigualdad social: ésta tiene un origen natural. Los hombres deben pertenecer a una clase social u otra dependiendo de la clase de alma predominante en ellos. En el cuadro de arriba se muestra un esquema de la correspondencia entre las clases de alma, sus virtudes inherentes y la clase social a la que pertenecen.
Platón busca un modelo de Estado que produzca hombres “buenos”, justos y virtuosos. Sólo es un estado justo pueden evitarse injusticias como la de la muerte de Sócrates. Por eso la ética está directamente relacionada con la política, y no se puede pensar la una sin la otra. El hombre bueno, contribuye al bien del estado, y el Estado ideal produce hombres buenos. La relación entre ambos es recíproca:Ética = PolíticaLa justicia se convierte, en consecuencia en la virtud fundamental de la Ética y de la Política. La justicia hace al hombre virtuoso, y al Estado perfecto. Por eso es necesario encontrar una definición de justicia universal, válida para todo hombre, para todo Estado, en todo momento y en todo lugar. Esto es lo que intenta Platón en “La República”, donde Sócrates discute con Telémaco y Glaucón. La discusión es muy actual.

Los dos sofistas defienden:
La justicia es el dominio del más fuerte. Esta tesis será defendida por Marx en el siglo XIX, y en la actualidad sigue habiendo autores que afirman que la ley es un instrumento de dominación de los poderosos sobre los débiles (por ejemplo M. Foucault, “Vigilar y Castigar”). Es un pensamiento arraigado en los más desfavorecidos, que miran con desconfianza a todo el aparato legal y político.
El injusto es más feliz, porque logra más poder y placer que el que se ajusta a la moral. Desde este punto de vista, el comportamiento moral será siempre represor, “castrador” de los verdaderos deseos del hombre. Esta idea será recuperada en cierta forma por Nietzsche en su crítica a la moral, y está presente también en nuestros días, en muchos de los llamados autores posmodernos.
Para responder a estas dos tesis, Platón se vuelve a la naturaleza humana. Trata de encontrar una concepción del ser humano que exija una moral en condiciones. SI el ser humano es sólo un atajo de impulsos, parece que la moral será siempre una represión, tal y como defienden los sofistas. Sin embargo, para Platón el hombre es algo más que impulso, algo más que deseo. Platón descubre tres partes del alma humana, y a cada una de ellas irá asociada una virtud.

1. Alma racional: situada en la cabeza, sería la encargada del conocimiento de las cosas y del pensamiento. Su virtud sería la sabiduría o la prudencia.

2. Alma irascible: situada en el tórax, se ocupa de dominar las pasiones y su virtud específica sería la fortaleza. El sujeto debe controlar tanto su odio como su amor hacia los demás.

3. Alma concupiscible: se encontraría en el abdomen o en el bajo vientre, y su función sería el dominio de los impulsos o dominio de sí. La virtud que le es propia es la templanza o la moderación.

Entre estas tres partes del alma debe existir armonía y justicia. Si el alma racional, siendo prudente, guía a la parte irascible, que deberá ser valerosa, y ambas dominan al alma concupiscible que deberá ser atemperada, el hombre será armonioso y justo, y eso contribuirá a crear un Estado armonioso y justo.La virtud platónica presenta así diferentes caras:

1. Sabiduría: el sabio es virtuoso. Esto está directamente relacionado con el intelectualismo moral de Sócrates, y ataca el relativismo de los sofistas.

2. Purificación: el hombre debe purificar su alma de las pasiones y desprenderse del cuerpo. Se valora más el alma que el cuerpo, y el sujeto debe ser capaz de controlar en todo momento sus impulsos y sus sentimientos pasionales.

3. Armonía, justicia. Todo esto conduce a la Utopía platónica, un Estado ideal en el que no es posible ningún tipo de injusticia. Será un Estado formado por tres clases sociales, que se corresponderán con una parte del alma y a su vez con una virtud moral:

Clase social Parte del alma Virtud moral
Gobernantes Alma Racional Prudencia, sabiduría
Guardianes Alma Irascible Fortaleza, valor
Productores Alma Concupiscible Templanza

ANTÍGONA (SÓFOCLES)

Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en 442 a. C.
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas, que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado, representada por Creonte. Además, se establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema.

ESPACIOS FÍSICOS

El Palacio de Tebas: Palacio donde el rey Creonte vive y gobierna. Lugar de majestuoso tamaño y riqueza. En este lugar también vive Hemon hijo de Creonte y ahí se reúnen los consejeros del rey.

Afueras de la ciudad de Tebas: Lugar donde toma lugar la batalla y donde el cuerpo Polinices yace sin sepultura ni honores hasta que Antígona desobedece la ley y entierra su cuerpo.

Plaza pública: Este es el lugar donde Antígona planea el plan para poder sepultar el cuerpo de su hermano en este sitio y aquí también es donde el mensajero le dice a la gente lo que le pasa a su rey Creonte.

La cueva de Tebas: Aquí es donde Antígona es condenada a permanecer por haber desobedecido la ley. Ella se mata y, al enterarse Hemon, muere junto a ella.

ARGUMENTO

Contexto

El difunto rey de Tebas, Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices y Eteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer año, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llevó un ejército foráneo contra Tebas. Ambos hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate.

Prohibición de sepultar a Polinices

Antígona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibición de hacer ritos fúnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traición a su patria. Antígona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadáver de su hermano, pese a la prohibición de Creonte. Ésta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antígona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.

Antígona desobedece la ley

Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposición sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardián anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningún guardián supiera quién ha realizado esa acción. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con la muerte a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices es desenterrado. Pronto se descubre que Antígona era quien había enterrado al cuerpo, pues intenta una vez más enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antígona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Además se muestra orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su acción, sospecha que su hermana Ismene también está implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte.
Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa también culpable. Sin embargo, Antígona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es sólo Antígona la condenada a muerte. Será encerrada viva en una tumba excavada en roca.

Antígona frente a la muerte

El hijo de Creonte, Hemón, se ve perjudicado por la decisión de su padre, ya que Antígona es su prometida. Señala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antígona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antígona para que muera en presencia de su hijo. Hemón se niega a verla y sale precipitadamente.
Antígona va camino de su ejecución y, si bien no se arrepiente de su acción, ha perdido la altivez y resolución que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanización de Antígona resalta el dramatismo del momento.

Intervención de Tiresias

El adivino y ciego Tiresias interviene en ese momento para señalar a Creonte que los cuervos y los perros arrancan trozos del cadáver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, prueba de que los dioses muestran señales de cólera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagará sus errores con su muerte. El coro de ancianos también aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecías de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas.

Muerte de Hemón y de Eurídice

Un mensajero explica a Eurídice, la esposa de Creonte, como su esposo, tras suplicar perdón a los dioses, lavó y honró el cadáver de Polinices, erigiéndole una tumba funeraria. A continuación se disponía, junto con los guardianes, a liberar a Antígona del sepulcro donde había sido encerrada, pero ésta fue hallada ahorcada y Hemón se había suicidado clavándose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Quedó abrazado a ella mientras moría.
Creonte aún tiene que soportar otra desgracia más, pues al volver a palacio con su hijo muerto en brazos, recibe la noticia de que su esposa Eurídice también se ha suicidado al conocer las noticias.

Finaliza la obra con un llamado a obrar con prudencia y respetar las leyes divinas.

CREONTE: significa "príncipe" o "gobernante". Es un personaje perteneciente al ciclo tebano, hermano de Yocasta, la esposa de Edipo. Fue rey de Tebas en tres ocasiones.

Es un personaje señalado de la tragedia Antígona, de Sófocles. En esta obra Creonte gobierna la ciudad de Tebas tras la muerte de los dos legítimos aspirantes al trono, Eteocles y Polinices, los hijos de Edipo. Ha prohibido que se dé sepultura al cadáver de Polinices, por haber muerto atacando su propia ciudad. La hermana de éste, Antígona, contradice su orden y le da sepultura, por lo que es condenada a muerte. Creonte rechaza todas las súplicas en su favor, y su obstinación en defender la legalidad civil, a pesar de que es contraria a las leyes divinas, le conduce al desastre. Su hijo Hemón, el prometido de Antígona, se suicida y a continuación su propia esposa, a pesar de que en el último momento Creonte había reconsiderado su actitud.

ELEMENTO COMUNICACIONAL

“La creación de Adán” es un fresco en el techo de la capilla sixtina pintado por Miguel Ángel alrededor del año 1511. Ilustra el episodio bíblico del Génesis en el cual Dios le da vida a Adán, el primer hombre.

COMPOSICIÓN

Dios es representado como un hombre anciano y con barba envuelto en una alborotada túnica color púrpura, la cual comparte con unos ángeles. Su brazo izquierdo está alrededor de una figura femenina, normalmente interpretada como Eva, quien no ha sido creada aún, en sentido figurado, espera en los cielos a que le sea dado un lugar en la Tierra. El brazo derecho de Dios se encuentra estirado para impartir la chispa de vida de su propio dedo al de Adán, cuyo brazo izquierdo se encuentra en idéntica posición al de Dios. Es famoso el hecho de que ambos dedos están separados por una mínima distancia.

ANÁLISIS

La Creación de Adán ha marcado la mirada del hombre desde el momento en que se pintó hasta nuestros días. Dios, tras haber creado aire, luz, agua, fuego y tierra (elementos fundantes del origen del Universo para los pre-socráticos), decide crear un ser a su imagen y semejanza, crearse de nuevo a sí mismo. Dios llega a la tierra en una nube, rodeado de ángeles y envuelto en turbulencias que crea su mismo poder irresistible. En tierra, la figura de Adán ya está modelada, esperando ser inyectada de vida. Él está totalmente pegado a la tierra, como surgiendo de ella: su mano se levanta débilmente, sin fuerza propia, sin objetivo. Y en ese punto el dedo de Dios concentra toda la fuerza terrible de la creación para transmitirla a su criatura y convertirla en lo que es.

El detalle aislado de las dos manos resume en sí mismo el misterio de la creación de la vida humana. Es una interpretación conmovedora de Miguel Ángel, que ha hecho de esta imagen un auténtico patrimonio de la Humanidad.

RELACIÓN CON LAS IDEAS PLANTEADAS EN CLASE

Idea principal: superioridad de las leyes divinas sobre las leyes humanas.

“La responsabilidad humana se elevará a libertad, ya dioses y hombres no convivirán, el destino no regirá totalmente nuestras vidas”.

Platón postula la existencia de dos mundos, uno ideal, poblado de ideas ejemplares y otro sensible, este en el que vivimos, la virtud consistiría en copiar las ideas perfectas, de las cuales tres son inseparables: belleza, verdad y bondad. Son ideas inscriptas en el alma.

El ascenso al mundo ideal es a través de la belleza, allí uno se encuentra con los valores y los ideales, como es el caso de Antígona, de Sófocles, que asumirá la convicción de su acto trágico como belleza heroica.

La Comunicación humana.

El hombre tiene una inclinación elemental a comunicar a sus semejantes sus experiencias, sus estados emocionales, sus costumbres, sus conocimientos, sus pensamientos e ideas.
Etimológicamente, la palabra "comunicación" deriva del vocablo latino "comunis" que siginifica "común". De allí, que comunicar, significa trasmitir ideas y pensamientos con el objetivo de ponerlos "en común" con el otro.
César Zibecchi explica el impulso de asociación: estar con otro y el ser con otro, es decir, lo comunitario. Necesidad de búsqueda y mutua colaboración que se resuelven con la comunicación, definida como la acción mediante la cuál lo que es propio y exclusivo de uno, pasa a ser participado por otros.
El filósofo italiano, Niccolo Tommaseo, explicó que "la comunicación es hacer común algo con otros y, hacerse partícipe o entrar a formar parte de algo".
Carlos Ortíz Gil, dijo que la comunicación es la transmisión de un mensaje a otra persona.
Para Eric Buyssens, "la comunicación es el acto por el cuál un individuo, conociendo un hecho perceptible, lo asocia a cierto estado de consciencia y el hecho se realiza porque otro individuo comprende el porqué de su comportamiento y reconstruye en su propia consciencia el deseo del primer individuo".
Para el comunicólogo, David K. Berlo (1969), "toda comunicación tiene su objetivo, su meta, es decir, producir una respuesta".
Para los investigadores norteamericanos, Wilbur Schramm y William Porter (1982), "la comunicación es el proceso social humano más importante, porque es la herramienta que hace posible las sociedades. Sin comunicación no podrían existir las comunidades y sin comunidades no podría haber comunicación".
Para entender la comunicación humana, se debe entender que decir comunicación es igual a decir comportamiento.
Para Schramm y Porter, "cuando se estudia comunicación se estudia a la gente, a las personas, cómo se relacionan unas con otras y con sus grupos, con las organizaciones, con la sociedad, cómo influyen unos a otros y cómo son influidos, cómo informan y son informados".
Aquí, surge una relación entre la información y la comunicación, que están en relación de dependencia de la parte al todo, pero no son la misma cosa. Es decir, existe una dinámica entre ambas dónde aparecen la opinipon y el poder que permiten u obstaculizan las tomas de decisión individuales y sociales.
La comunicación humana se realiza en dos esferas fundamentales de la actividad del hombre: la producción social de la información en los medios de difusión (prensa, radio, Tv, etc.) y su incidencia en la sociedad; y por otro lado, la recepción pasiva o crítica de esa información, que hacer con ella, para qué sirve y qué información esperaría recibir cada persona para su vida, su grupo y su comunidad.
Comunicar es algo más que informar: es informar y significar. Cuando significamos y notificamos, estamos dando a conocer a otros una cosa que se sabe o que se hace. Se notifican los hechos, se significan los sentimientos del alma, se comparten ideas a un receptor que conserva sus derechos de aceptar, rechazar, mantenerse indiferente o pasivo, crítico o activo frrente a los mensajes que recibe.
La comunicación de información se presenta como una acción en la que el emisor pone al corriente al receptor, por medio del mensaje, de algo. Ese algo es la información. De esta manera, se puede afirmar que la comunicación es un concepto general del que la información es una parte dependiente.
Para el comunicólogo español, Manuel Martin Serrano, "las Cs. de la Comunicación son aquellas que tienen por objeto el análisis de las interacciones en las que existe el recurso a actos expresivos. El hombre, por su naturaleza, vive permanentemente rodeado de personas, animales, plantas y objetos que conforman su mundo exterior. La percepción es siempre selectiva y es una actividad que se realiza por medio de los sentidos para conectar a las personas con su entorno, las cuáles retienen selectivamente aquella información que se adapte mejor a sus actitudes y opiniones. En este sentido, hablamos de una tendencia a la retención selectiva, dando lugar a la percepción como elemento clave de la comunicación humana, que es selectiva y configurativa. Así, el receptor suprime lo que no le gusta o no le conviene y puede llegar a "desvirtuar" el mensaje según su parecer.